科科科！我最後敗家一行禪師談生命真正的快樂：金錢與權力能帶給你什麼？網友評價了！
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除了加薪與升等，你還關心什麼事情嗎？
如果生命走到盡頭，你心愛的人會如何追憶你？
他心目中的你，是你喜歡的樣子嗎？
……問問自己，目前的人生，你快樂嗎？
你是否也為自己的生命設定了某些目標：30歲前要贏得主管銜、35歲累積到第一桶金、為正就讀明星高中的兩個兒子一人準備一間房子、28歲前把自己嫁掉、嫁給身高180公分以上又有車有房的白領上班族……
在邁向這些里程碑的過程中，你過著怎麼樣的生活？當期限來臨，目標沒能達成，你會不會覺得自己是個失敗者？好不容易達成了目標，親朋好友還在身邊嗎？接下來的生活，該追求什麼新目標？
多數人汲汲營營、渴望把持的權勢或力量，佛教稱之為欲。欲有五種，分別是財欲、名欲、色欲、食欲、睡欲。佛教認為真正的力量或能量有五種，分別是信仰（正信）、精進（正勤）、正念、專注（正定）、內觀。這五種力量是「真快樂」的基礎，也才是邁向快樂的精準途徑。
◎金錢與權勢不是關鍵；有了愛，才有快樂。
要是沒有愛，或者沒有強烈的動機去支撐那份愛，就算擁有再多的金錢和權勢，仍然無法感到快樂。跟別人、跟其他眾生建立聯繫，才會快樂；沒有聯繫，就會感到孤單，活在自己的世界裡，沒有人了解你，你也不了解別人。
在世俗的例子裡，我們可以輕易列舉出個人案例：埋首事業、忽略家人感受的工作狂；以及組織案例：無限壓低成本、非人道管理、生產有毒產品的高利潤企業，這些案例雖然得到了金錢與權勢，卻失去了生命與良心的安適。反觀，珍視生命真諦的人、重視社會責任的Ｂ型企業，則能在現實與理想中間達成平衡。
◎當下覺醒！讓真正的快樂充盈自我，為世界開啟善轉的力量！
即使你培養了信仰、精進、正念、專注、觀照這五大力量，但若以為只憑一己之力就能培養這些力量，你的力量仍會是微弱的。相互依存的觀照教導我們，唯有認清、並喚醒集體意識，才能運用集體力量的全力。
人的意識包含了自己過去的行為，以及家庭與社會過去的行為所種下的全部種子。每天，我們的思緒、言語、行為流入意識之海，構成我們的身體、心靈和世界。也就是說，我們所處的世界包含了個體意識與集體意識。個體意識是由集體意識所構成，而集體意識又是由個體意識所構成，彼此之間共存。
一行禪師邀請你，由此刻開始、由自己做起，令真正的快樂充滿自己的生活、將之傳遞到世界的每個角落。
目錄
【前言】找回力量的真相
【簡介】一種特別的力量
一、真正的力量
弗德烈和給孤獨的故事
慈悲與愛，最強大的力量
五種心靈力量
二、有技巧地操控力量
領導的力量
提升靈性權威
三、正念的技巧
正念的奇蹟
正念就是活在當下
在呼吸之間保持正念
五大正念訓練
正念訓練的精髓
四、獲得我們真正想要的
讓菩提心發芽
渴望，其實是有害的
瞭解愛的真諦
以正念實踐菩薩的一言一行
五、快樂的祕訣
什麼是真正的快樂？
別活在虛假的快樂中
「你確定嗎？」
一心走路，正念呼吸
六、無止盡的愛
我們都有真、善、美
回歸自身，尋找愛的力量
向自身的心靈導師尋求庇護
七、踏進家門，就別再煩心工作的事
懂得傾聽自己
透過團體的力量互助互益
以同理心創造家庭、職場和政治的和諧
正念安住於當下
八、照顧事業之外
萬物相依存，沒有什麼能夠單獨存在
以正念的能量灌溉家庭
正念工作的益處
你是自由的
讓團體協助你駕馭野馬般的心
利用「非工作日」練習正念修行
享受靜默
九、激發集體的覺醒
跳脫集體意識的支配
灌溉心中的善種子
是該與大地和解了
漫漫歸鄉路
【附錄A】以禪修培養力量
【附錄B】工作與喜悅：巴塔哥尼亞的例子
——本書曾於2010年以《生命真正的力量》書名發行
內文試閱
【前言】找回權力的初衷◎文∕普瑞坦．辛 (Pritam Singh)
二○○一年一月，敝人很榮幸能陪伴一行禪師及其多年助手真空比丘尼，參與每年在瑞士達沃斯舉辦的世界經濟論壇。一行禪師與全球各地的知名宗教領袖一同受邀參與會談，討論如何運用心靈價值，解決全球問題。
一行禪師面對著約三十位國家領袖、兩百位世上最富有的男女、數千位最具影響力的有力人士，秉持著愛、慈悲，以及無所畏懼的精神開始演說。一行禪師之所以出席，並非為了尋求有力人士與知名人士的支持或認可，而是希望能喚醒他們心中最良善的部分，讓他們覺察真正的自己，協助他們改變世界。在這場獻給有錢、有力、有權者的盛大聚會中，一行禪師以輕柔溫和的語氣演說。一行禪師沒有向他們提出任何要求，只是提醒他們要永遠記住內心的慈悲。世界經濟論壇的網站上自豪地寫著「致力改善世界狀況」的座右銘；那天，在瑞士達沃斯，一行禪師請大家改以「致力改善每顆心的狀態」作為座右銘。
一行禪師終其一生在有權者和無權者的面前談論真相，這位不屈不撓的改革者沒有要大家在憤怒之下登上城牆，而是發起人文精神的改革，發起體諒與愛的改革。一行禪師生於一九二六年，在二十世紀飽經戰火蹂躪的越南長大成人，十六歲出家為僧。他天生就是那種多才多藝且樣樣精通的少數人，他是佛教僧侶、學者、詩人、作家、改革人士、社會運動活躍份子。在動亂頻繁、人民疾苦的時代與地方，年紀輕輕的他卻能擁有如此不凡的成就。他經歷過一九四一年日本入侵越南、第二次世界大戰結束法國再度侵略，以及隨後的游擊戰爭，亦即越南所稱的美戰，美國所稱的越戰。
身為改革人士與活躍份子的一行禪師，協助創辦了許多前所未有的機構，例如：印光（Am Quang）佛學院，此為南越首批創立的佛教研究中心之一；以及貝頁（La Boi）出版社，此為越南最具聲望的出版社之一。他也是青年社會服務學校（School of Youth for Social Services）的創辦人，這間學校就是美國新聞界所稱的「青年和平組織」。
在戰爭最艱困的那幾年間，一行禪師和助理真空比丘尼，還有數千名年輕人（包括許多出家眾在內），冒著生命危險進入鄉間，興建學校和醫療診所，重建受到戰火摧毀的村莊。這段期間，一行禪師還擔任了「佛教聯合會」（Unified Buddhist Church）官方刊物的主編，並出版了許多詩集，以及佛教心理學和社會評論的書籍。一九六六年，他前往美國呼籲和平。
旅美期間，一行禪師在美國大眾的面前，說明越南無聲的大多數人民有著何種願望，受著何等苦痛。他也會晤美國許多重要人物，包括馬丁．路德在內；馬丁．路德甚至提名一行禪師角逐一九六七年的諾貝爾和平獎。一九六九年，一行禪師帶領越南僧侶和平代表團參與巴黎和談，這場會談的舉辦是以結束越戰為目的而進行磋商。一九七三年，他因致力於和平工作而遭到越南拒絕入境，雖然流亡海外，卻從未打消意志。過去四十年來居住在西方的他，更成為世上最具影響力且最受敬重的精神領袖之一。
在越南境內一百多間學校與村莊改善計畫的支持之下，一行禪師所發起的社會活動持續在越南境內發酵。他也不斷在世界各地參與訴求和平與社會正義的活動，為不同的議題發聲，從愛滋病到伊拉克戰爭的議題，都不乏他的參與。他出版的書籍共計一百多本，以三十多種語言印行，且一整年都有教學的行程，在世界各地的影響力與日遽增。他在法國西南部的梅村（Plum Village）住處，為無數群的出家眾以及五大洲的在家眾引領方向。二○○五年，流亡在外三十九年後，終於第一次踏上越南故土。
一行禪師在本書中，對於「力量」（Power）這個主題的討論方向，與西方大多數傳統的哲學家和思想家大相逕庭。自兩千五百年前的古希臘時期起，力量的主題，以及力量的適當運用與濫用，向來是西方文化爭論不休的中心課題。數千年來，對力量這個主題的探討，主要著重於國家的暴力壟斷、國家權力的運用是否適宜合法，以及操控權力者之合法性與行為。數百年來，有無數書籍講述權力的技巧、如何獲得權力、如何運用權力、如何持有權力??等。
然而，一行禪師在本書中卻是從力量的根基、最基本的層級開始探討起。他從意志力、亦即最強烈的心念作為開始。他解釋說，能否達到目標，端視其心智的狀態與品質。健全的心念加上清晰的心智，是獲得真實力量的先決條件。他提醒了大家一件顯而易見但被遺忘許久的事實，那就是無論擁有的力量再怎麼看似渺小，若能擁有清晰敏銳且關懷別人的心智，在本質上就是有力量的。他闡明，每個人存在的核心都擁有愛與善的強烈心念，無一例外，而他也請求、建議、勸告、激勵所有人回到這個初衷泉源。
一行禪師經歷過戰爭，目睹戰爭造成無可計量的痛苦，很清楚戰爭如何敗壞人心。他有如走出沙漠面對所羅門王的先知李維，提醒了世人一件事：所有的力量，尤其是巨大的權力，都埋有自我毀滅的種子。如果力量無法把喜悅帶給你，無法把寧靜和快樂帶給你所愛的人，那麼你手中握有的力量不管再多再大，都是沒有用的。他質疑道，如果我們無法脫離自身憤怒的壓迫，無法逃離自身恐懼的蹂躪，那麼我們如何能主張自己是有力量的呢？
一行禪師挑戰世人的觀念，讓我們理解到兩點：一，唯有清晰的心智和平靜的心靈，才能產生真正的力量；二，當我們無法控制自己的意念時，其實是相當沒有力量的，只會成為自身恐懼、情緒、渴望所支配的奴隸。若是如此，就不是我們擁有力量，而是力量擁有我們。他大膽主張，每個人與生俱有免於恐懼、欺騙、暴政的能力，無論是外在或同等重要的內在，都是如此。他認為，國家所施加的暴政，自身的心理痛苦所施加的暴政，以及其所造成的可怕影響，都是可以超越克服的。他說，國家力量的有害本質所帶來的老問題，其解決之道必然是要創造擁有內觀與健全心智的社會，以及堅強、快樂、自由的市民，尤其是要免於沒有力量的恐懼，免於失去力量的恐懼。
在本書中，八十餘歲的一行禪師指出腐敗的權力但沒有權力所形成的有害矛盾，並指引我們找到真實力量的方向。他繼續以言出必行的堅持，向世人傳達這個訊息：「我做到了，你們也能做到，我的朋友啊！我們都能做到。」他要我們在秉持慈悲決心療癒世界的同時，要有勇氣先從自身做起。
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